Diana

F’Ruma, Diana ma kinitx oriġinarjament meqjusa bħala alla lokali; l-ewwel santwarju tiegħu kien mibni fuq l-Aventin, għalhekk, bla dubju barra l-pomoerii primittiv, u Varron iżid lilu mal-lista ta 'allat, li, wara li twaqqfet, jintroduċi s-Sabine Titus Tatius. Madankollu, mhuwiex daqshekk bogħod. Isimha, Diana bla dubju Latin: derivat minn aġġettiv tgħid int - misjuba f'Ruma, assoċjat ma' diversi ismijiet divini: Dyus Phidias (li jista' jkun ħadd ħlief Ġove; fi kwalunkwe każ, l-alla tal-ġuramenti u tas-sajjetti), Dea Dia (lil min kienet ikkonsagrata s-siġra sagra tal-aħwa Arvalez) - jew fuq is-sostanzjali (?) dijame tfisser "spazju tas-sema".

L-iktar kult importanti tiegħu, preċedent għall-Aventin, jinsab f’Arisija, fil-foresta sagra ( nemus , għalhekk l-isem Diana nemorensis ), mhux 'il bogħod mill-lag (mera tal-alla), fit-territorju ta' d'Alb-la. -Longue, l-ex belt li tirregola l-Lega Latina. Il-qassis tal-kult ta’ Arisija iġorr it-titlu ta’ re sultan tal-imsaġar (f'Ruma, bl-istess mod nitkellmu dwar Re tas-Sagru, "King of Cerimonies"); is-suċċessjoni tiegħu tibqa’ kontinwament miftuħa: min ifittex li jieħu post għandu joqtlu biss billi juża fergħa mnittfa minn ċertu siġra fi masġar sagru; fl-ewwel jiem, skjavi jew foqra biss setgħu jieħdu din il-funzjoni. Diane d'Arisi hija l-alla tal-funzjonijiet riproduttivi u tat-twelid (matul l-iskavi ta 'Arisi, instabu ħafna stampi ta' ġenitali maskili jew femminili). Fil-foresta tal-alla tgħix ninfa jisimha Egeria (jiġifieri "it-tmiem tat-tqala"): isirulha sagrifiċċji sabiex tikseb twelid faċli. Is-santwarju ma jiddependix direttament minn Alba: peress li huwa federali, komuni għall-ibliet Latini kollha, igawdi l-privileġġ tal-extraterritorjali, id-dritt tal-ażil; il-preżenza tiegħu, iżolata fit-territorju tal-Albanija, madankollu tiġġustifika s-superjorità ta’ Alban fil-Lega. Dawn il-karatteristiċi differenti, flimkien ma 'elementi miksuba meta mqabbla ma' deities Indo-Ewropej oħra, ippermettew lil Georges Dumézil jara f'Diana l-alla tal-ispazju tas-sema, is-sovranità u l-attribuzzjoni tagħha, kif ukoll il-patruna tat-twelid.

Il-kult Aventin f’Ruma qed jikkupja b’mod ċar il-kult ta’ Aricia; il-po]izzjoni tieg[u trid ta[bat mal-affermazzjoni ta’ Ruma dwar ir-rwol ewlieni tieg[u f’Lazio. Il-festa (13 ta’ Awwissu) hemm l-istess bħal dik ta’ Arisi. Dejjem hemm fertilità u superjorità fl-attributi ta 'Diana. In-nisa jadurawh (fit-13 ta’ Awwissu, ix-xagħar jiġi mimxut f’ġieħu); Aneddot leġġendarju li qal Livy jgħid li s-Sabini, meta sema’ bl-oraklu, li jiżgura s-sovranità tan-nies, kien l-ewwel wieħed li sagrifikat baqra lil Diana ta’ Aventin, ġie fit-tempju għal dan il-għan: il-qassis Ruman, li jien bgħattlu. , naddaf lilu nnifsu fit-Tiber u għaġġel biex iġib l-annimal sagrifikat f'dan iż-żmien. Ma nafux meta oriġina l-kult Aventin. It-tieni sultan ta’ Ruma, Numa,li ovvjament mhux differenti minn Egeria ta’ Arica u li kien isegwi lil Diana sa Ruma; iżda dawn huma kollha leġġendi. Forsi l-istess hija t-tradizzjoni rrappurtata minn Dijonisju ta’ Ħalicarnassu, li skontha l-fundatur tal-kult se jkun ir-Re Servius Tullius. Bħal f’oħrajn, it-13 ta’ Awwissu, fl-anniversarju tat-tempju, jissejjaħ ukoll il-“festa tal-ilsiera” ( moqdija), jista’ jkun ftehim sempliċi bejn l-isem tal-ilsir u l-isem tar-re (għall-istess raġunijiet, kien preżunt li dan tal-aħħar kien hu stess ilsir); fil-fatt, id-dominanza ta’ Ruma fuq il-Lega Latina tiġi wara. Bil-maqlub, id-dritt ta’ kenn, li Serviju kien jistabbilixxi skond l-istess tradizzjoni, u li mbagħad jagħmel is-santwarju post ta’ kummerċ internazzjonali, ikun spjegat tajjeb ħafna fil-preżent b’eżempji oħra mid-dinja Mediterranja; il-protezzjoni li dan id-dritt ta’ rifuġju kien jagħti lill-iskjavi setgħet tispjega r-rabta tagħhom mal-alla. Huwa possibbli wkoll, jekk din it-tradizzjoni hija msejsa sew, li Diana, l-alla tal-Aventin, bħal Ċeres, sussegwentement ġiet imċaħħda minnha minn xi wħud mill-funzjonijiet tagħha; li hija wkoll fl-oriġini marbuta mal-plebs u li l-immunità tat-tribuni hija kontinwazzjoni tal-kenn tas-santwarju tiegħu. Kien f’dan tal-aħħar, f’~ 121, li t-tribuni Gaju Gracchus kienu jfittxu kenn; sa tmiem l-Imperu, il-bdiewa u n-negozjanti kienu jirreferu għal Diana bħala l-protettur tagħhom. Kien influwenzat mill-kult importanti ta’ Diana fuq il-Muntanja Tifat, ħdejn Capua, fil-Campania (reġjun bikri Ellenizzat)? Diana skopriet kmieni ħafna li kienet assimilata bl-influwenza tal-qima importanti li kienet issir lil Diana fuq il-Muntanja Tiphata, qrib Capua, fil-Campania (reġjun bikri Ellenizzat)? Diana skopriet kmieni ħafna li kienet assimilata bl-influwenza tal-qima importanti li kienet issir lil Diana fuq il-Muntanja Tiphata, qrib Capua, fil-Campania (reġjun bikri Ellenizzat)? Diana skopriet kmieni ħafna li hija kienet assimilat magħhaArtemis , alla Griega: hi tirċievi verġinità, togħma għall-kaċċa, komunikazzjoni ma 'ħuha Apollo, attributi lunar. Wara l-epidemiji, li jibdew minn ~ 399, nagħżlu lettur, fejn Apollo u Latona, ommu, Hercules u Diana, Merkurju u Neptune jidhru fuq tliet sodod: Diana, li tidher f’dan ir-rit Etrusku-Grieg, hija ovvjament Artemis, li hija ħatja ta’ epidemiji ta’ mwiet tan-nisa, peress li ħuha huwa responsabbli għall-imwiet tal-irġiel. Matul iż-żmien tal-Imperu, Diana Artemis ibbenefikat mit-tifsira ġdida mogħtija minn Awgustu lill-kult ta’ Apollo: madwar is-sena 17 AD, it-tielet jum tal-Logħob Sekulari huwa ddedikat lil Apollo Palatine u oħtu Diana; il-kanzunetta korali komposta għal din l-okkażjoni minn Horace tirreferi biss għall-miti Griegi dwar l-alla.