Viżjoni tal-Infern fid-Divina Kummiedja ta’ Dante

Għal sekli sħaħ, id-Divina Kummiedja ta’ Dante ġiet pperċepita bħala tip ta’ metafora għal vjaġġ mill-infern fuq l-art, u l-kompożizzjoni tagħha fi tliet partijiet saret kważi simbolu tal-ordni divina. L-estetika letterarja tellgħet id-Divina Kummiedja għall-grad. suġġett etern... Minħabba l-ispeċifiċità tal-bijografiji tal-eroj tiegħu, huwa impossibbli li taqra x-xogħol mingħajr analoġiji mad-dinja moderna. Naħseb li kull ġenerazzjoni li tipprova tidħol fl-essenza tal-poeżija trid tkun esperjenzat sentimenti simili. U għalkemm aħna separati mill-ħolqien ta 'xogħol għal ħafna sekli, u minn dakinhar id-dinja nbidlet b'mod drammatiku, x'imkien fil-fond ta' ġewwa tħoss li l-valuri identifikati mal-perjodu medjevali għadhom jeżistu fi żmienna. Jekk Dante daħal f'daqqa fis-seklu XNUMX wara li telaq mill-ħajja ta 'wara, kien isib nies simili għal dawk li ltaqa' magħhom fl-Infern. Il-fatt li ċ-ċiviltà moderna hija kompletament differenti minn dik li l-poeta kien jaf personalment ma jfissirx li n-nies saru aħjar ukoll. Nafu aktar, qed niżviluppaw aktar malajr, noħolqu teknoloġiji ġodda ... Iżda d-dinja għadha qed tiffaċċja barbariżmu, stupru, vjolenza u deġenerazzjoni. Aħna wkoll m’aħniex aljeni għad-dnubiet iżgħar li n-nies nidmu fihom fid-“Divina Comedy”.

Azzjoni "Divine Comedy"

Azzjoni kummiedja jiġri f’nofs il-ħajja tal-awtur... Il-vjaġġ ta’ Dante lejn il-ħajja ta’ wara jibda fil-lejl ta’ Ħamis ix-Xirka sal-Ġimgħa l-Kbira, 7 ta’ April, 1300. L-ewwel stadju tiegħu huwa "Infern". L-inżul tal-eroj għall-ħabi jista’ jitqies bħala dedikazzjoni, attentat fuq l-umanità. Dante jmur fid-dinja ta’ taħt il-kumpanija Virġilju - il-ġenju tal-antikità. Virgilju, il-messaġġier tal-Grazzja ta’ Alla, jidher f’mument kritiku għall-pellegrin, u jsalvah mill-mewt fiżika u morali. Joffrilu triq oħra, triq minn taħt id-dinja – bih innifsu bħala gwida. Virgilju, pagan imwieled qabel Kristu, m’għandux aċċess għas-sema. Ma jistax jaħrab ukoll u joħroġ minn Preada. Għalhekk, fil-vjaġġ tiegħu ta’ wara, huwa jakkumpanja lil Dante. Beatrice... It-twerżiq fit-tliet saltniet barra d-dinja se jfejjaq ir-ruħ tal-poeta u jagħmilha denja li jikxef lilu dak li Alla ordna għas-salvazzjoni tal-bnedmin kollha. Fl-aħħar, Verġilju huwa spirtu li “kien jaf kollox,” Beatrice, min-naħa tagħha, hija ruħ salvata, u għalhekk kollox ġie żvelat lilha permezz tal-kontemplazzjoni ta’ Alla. Għalhekk, Dante mhux waħdu f’dan il-vjaġġ, ispira lill-parrini u esperjenza personalment grazzja speċjali. Jidher sinjal li kien magħżul bħala gwida spiritwali għad-dinja kollha dak iż-żmien u possibilment għall-ġenerazzjonijiet futuri kollha. Għalhekk, l-esperjenza tiegħu fil-ħajja ta’ wara setgħet tgħallem lill-umanità kif tgħix b’dinjità u mbagħad tispiċċa fis-sema.

Il-Kummiedja Divina tikkonsisti fi tliet partijietjikkorrispondi għal tliet dinjiet - hu qiegħed hemm Infern, Purgatorju u Ġenna... Kull parti tikkonsisti fi tliet kanzunetti flimkien ma’ kanzunetta introduttorja għall-poeżija kollha – total ta’ mija. Infern (lembut wiesa 'fiċ-ċentru tad-dinja) huwa maqsum f'għaxar vertebri u atrija... Is-saltna hija maqsuma f'ħafna partijiet Purgatorju - muntanja għolja, towering fin-nofs ta 'l-oċean fl-Emisferu tan-Nofsinhar, u jinsab fil-quċċata Ġenna tad-dinja, jiġifieri għaxar smewwiet (skond is-sistema ta’ Ptolemy) u Empyrum. Il-midinbin jassoċjaw fl-infern skont jekk humiex it-tort għal inkontinenza urinarja, stupru, jew qerq. Dawk li jindmu fil-Purgatorju jaqsmu skond jekk l-imħabba tagħhom hijiex tajba jew ħażina. L-ispirti tal-Ġenna huma maqsuma f’attivi u kontemplattivi, skont jekk ir-rabta tal-art tagħhom kinitx imċajpra mill-imħabba tagħhom għal Alla, jew jekk din l-imħabba ffjoritx f’ħajja attiva jew kontemplattiva.

Kollox huwa maħsub bl-akbar preċiżjoni: fit-tliet partijiet kollha hemm kważi l-istess numru ta 'linji, li kull wieħed minnhom jispiċċa bil-kelma "asterisks". Huwa bħal filosofija ideali tal-ħajja, li tibni d-dinja fuq prinċipji raġonevoli. Allura għaliex hemm daqstant nies ħżiena f’dan l-ambjent? Ħafna probabbli, dan huwa dovut għall-essenza stess tal-umanità u r-rwol speċjali ta 'dawn l-istituzzjonijiet fl-ideoloġija Kristjana.

Infern Viżjoni - ċrieki

Aqta’ kull tama, int inbound [hawn].

L-infern jestendi taħt l-art. Iwassal għaliha bieb, li warajh hemm il-Pre-Infern, separat mill-Infern proprju mix-Xmara Acheron. L-erwieħ tal-mejtin jiġu trasferiti għan-naħa l-oħra minn Charon. Il-poeta jgħaqqad b’mod liberu suġġetti bibliċi u mitoloġiċi f’sħiħ wieħed. Għalhekk, insibu fl-infern xmajjar bħal Acheron, Styx, Phlegeton u Cocytus. Ir-regola fl-infern hija eżerċitata minn Minos, Charon, Cerberus, Pluto, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Centaurs, Harpies u mostri bibliċi oħra, kif ukoll Lucifer u għadd sħiħ ta 'xjaten, klieb, sriep, Dragons, eċċ. L-infern innifsu huwa maqsum f’infern ta’ fuq u ta’ isfel.... Huwa wkoll maqsum fi ċrieki (cer chi), li sitta minnhom huma fl-ogħla infern.

L-ewwel ċirku

L-ewwel ċirku, imsejjaħ Limbu, fih l-erwieħ ta 'nies kbar. Peress li ma tgħammdux, ma setgħux imorru s-sema.

It-tieni ċirku

It-tieni ċirku, mgħasses minn Minos, huwa post ta’ indiema għal dawk li ma setgħux jikkontrollaw is-senswalità.

It-tielet, ir-raba' u l-ħames ċirku

Fit-tielet ċirku Dante poġġa l-midinbin ħatja ta 'gluttony, fir-raba' - il-mizer u peddlers, u fil-ħames - bla rażan fir-rabja.

Is-sitt ċirku

Is-sitt ċirku huwa mpinġi bħala belt. Din hija l-belt ta’ Satana, li d-daħla tagħha hija mħarsa minn demonji ħżiena ħafna, li kontrihom anke Virgil huwa bla saħħa. Fis-sitt ċirku, l-erwieħ tal-eretiċi jindmu.

Is-seba 'ċirku huwa l-ftuħ ta' l-Infern t'isfel.

Is-seba 'ċirku jiftaħ l-Infern t'Isfel u huwa maqsum fi tliet żoni (gironi). Dan huwa post ta’ tbatija eterna għal dawk li wettqu suwiċidju u kisru l-liġijiet tan-natura. Hemm qattiela, suwiċidji, blasphemers u usurers hawn, immexxija mill-Minotaur innifsu.

It-tmien ċirku

It-tmien ċirku huwa maqsum f'għaxar bolgis. Dan huwa post ta’ kastig dejjiemi għal dawk li b’xi mod abbużaw mill-fiduċja ta’ nies oħra: pimps, seducers, flatterers, fortune-tellers, swindlers, ipokriti, ħallelin, foloz konsulenti, skismatics, instigators, traditors, eċċ.

Id-disa' ċirku

Id-disa’ ċirku huwa l-post fejn l-akbar midinbin huma tturmentati, dan huwa l-post l-aktar imbiegħed, iċ-ċentru tal-infern. Huwa f’dan iċ-ċirku li jgħixu l-qattiela, tradituri ta’ pajjiżhom, ħbieb u familja. Dawn huma l-erwieħ tan-nies li ttradiw lill-oħrajn ħajjithom kollha għall-ġid tagħhom.

L-infern huwa saltna ta’ dlam u disprament, fejn il-biki, is-saħta, il-mibegħda u t-tqarraq. Is-sistema ta’ kastig hija adattata għat-tip ta’ dnubiet. Hemm dlam kostanti, kultant interrott minn fjammi, li huma l-istrument tal-kastig. Maltempati, xita, irjieħ, għadajjar jiddiversifikaw l-atmosfera ta’ dan il-post. Dawk li jafu l-kreattività ta’ Dante fil-partijiet kollha tad-“Divina Comedy” isibu kritika qawwija lejn l-Italja u s-soċjetà ta’ dak iż-żmien. Il-ġudizzju ta’ Dante lejn il-kontemporanji tiegħu huwa ħarxa iżda imparzjali. Il-viżjoni tal-illegalità li twassal għat-tħassir soċjali hija evidenti wkoll fl-infern. Is-sensazzjoni ta’ stmerrija għall-lum b’mod naturali jwassal lill-poeta għal ammirazzjoni għall-passat. Għalhekk, mill-ispirti l-kbar fil-vestibule tal-infern, li rċevew il-grazzja ta’ Alla permezz tal-virtujiet naturali tagħhom, naslu għal dawk il-qaddisin li għamlu ħafna ġid lid-dinja. Allura, jekk Dante uża l-lezzjonijiet ta 'ħmar il-lejl infern, huwa jista' jsir mexxej tajjeb u ġust, ħakkiem, mexxej, eċċ., jinfluwenzaw b'mod pożittiv lin-nies u kapaċi jeħles l-aħjar fihom.

Karattri Divina Comedy

Sors importanti ta’ dinamika f’The Divine Comedy huma l-figuri umani magħrufa mill-awtur mill-istorja antika u moderna, u Dante nnifsu huwa persuna ħajja li jidħol fihom biex jagħti l-ħajja lill-memorji. Meta r-ruħ ta’ poeta tiltaqa’ ma’ erwieħ oħra, l-emozzjonijiet jieħdu forma. Fi kliem il-poeta jinħass sentimenti konfliġġenti: mogħdrija, affezzjoni, imħabba għall-imgħallem, simpatija, disprezz. Il-preżenza ta’ persuna ħajja fost l-erwieħ misħuta tagħmilhom jinsew it-tbatija għal mument u jiġu ttrasportati fid-dinja tal-memorji. Bħallikieku qed jirritornaw għall-passjonijiet qodma. Mhux il-fantażmi kollha ġew murija bħala midinbin krudili. Ħafna minnhom iżommu rikkezza ta 'sentimenti. Hemm ukoll xeni mhux maħduma. Il-poeta, li hu involut f’dan kollu, jintmess ukoll.

Dan il-ġid ta’ ispirazzjoni fl-infern nirrispettaw lil sensiela ta’ episodji (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Count Ugolino u oħrajn) b’qawwa espressiva tant li ma tinstabx f’xeni mill-Purgatorju jew mill-Ġenna. Gallerija varjata ta’ karattri li jinsew it-tbatija tagħhom mal-kuntatt mal-poeta tixbah xeni minn sessjoni ta’ psikoterapija. Allura għaliex Dante ma setax isir psikologu, psikjatra, terapista, tabib, eċċ.?

Fl-infern, il-poeta ppreżenta wkoll ġisem dinjituż u rispettabbli, magħluq fis-skiet u l-konċentrazzjoni. Is-serjetà u l-paċi akkumpanjaw lill-pellegrin fl-ewwel ċirku tal-infern. Kien hemm Omeru, Horace, Ovid, Lukan, Ċesari, Hector, Eneas, Aristotle, Sokrates u Platun. Din il-folla tat lill-poeta l-unur li jkun wieħed mill-“qawwija ta’ din id-dinja”. It-titlu mogħti mill-għorrief tad-dinja ta 'dak iż-żmien huwa tip ta' ennobling u ispirazzjoni għall-ħajja kreattiva, għarfien tas-sigrieti tad-dinja, laqgħa man-nies u ħolqien ta 'xogħlijiet kbar għall-posterità.

Fil-Kanzunetta tal-Ħames Infern, l-awtur jiffamiljarizza lill-qarrej mat-tieni saff tal-abbiss infernali, fejn l-erwieħ isofru turment għal dnubiet konxji u volontarjament. Folla bla tarf ta’ fantażmi tgħaddi lejn il-poeta, l-għajjat ​​u l-għajjat ​​tal-indannati jinstemgħu madwar. Dawk sfortunati jintefgħu 'l fuq minn uragan bla ħniena, li jissimbolizza l-passjonijiet li jħajru lin-nies. L-interlokutur ta’ Dante, Franz de Rimini, joħroġ mill-folla u jirrakkonta storja speċjali li ġrat waqt il-battalji fratriċidi. Il-poeta fil-fatt tgħallem storja mill-isbaħ dwar maħbubin vizzjużi fl-aħħar snin ta’ ħajtu ma’ Guidon Novel, li zija tiegħu kienet Francisca. Francisca twieldet f'nofs is-seklu XNUMX. Kienet miżżewġa għal raġunijiet politiċi (biex tiġi evitata gwerra tal-familja) lill-ħakkiem ikrah u zopp ta’ Rimini, Gianciotta Malatesta. Madanakollu ħabbet lil Raħal Ġdid, ħu ż-żgħir ta’ żewġha, li kien diġà miżżewweġ u kellu żewġt itfal. Ġurnata waħda, ir-raġel ta’ Francisca qabadhom f’qerq u qatelhom it-tnejn f’daqqa ta’ ġenn. Dan il-fatt ikkawża skandlu f’Rimini. Il-preżentazzjoni ta’ din l-istorja vera fix-xogħol ta’ Dante hija akkumpanjata minn riflessjonijiet dwar il-ġudizzji eterni ta’ Alla. Il-laqgħa bejn Francesco u Paolo għandha karatteristiċi drammatiċi. Dan huwa l-uniku mument meta poeta fl-infern ħass ħażin proprju minħabba l-esperjenza tal-mħabba ta’ Francisco u Paolo. Din is-sensittività speċjali ta’ Dante tpoġġih fil-gradi ta’ nies għaqlin, kalkulati, simpatiċi u ġentili. Għalhekk, xejn ma jipprevjenih milli jsir il-mexxej spiritwali ta 'xi reliġjon, organizzazzjoni, istituzzjoni leġiżlattiva, medjatur, għalliem, eċċ Wara li jħalli l-ħajja ta' wara.

L-esperjenzi tal-infern huma tant emozzjonali li jistgħu jinqasmu ma’ ħafna nies. Poeta wieħed solitarju ma jistax jieħu vantaġġ sħiħ minnhom. Kieku, madankollu, kellu l-kwalitajiet ta’ mexxej u organizzatur tajjeb, l-attivitajiet tiegħu setgħu jgħinu biex inaqqas il-gradi ta’ midinbin, qattiela, tiranni, stupraturi, qarrieqa, eċċ. Forsi d-dinja medjevali ma kinitx tkun daqshekk skura.